लिप्यंतरण:( Allazeena yaakuloonar ribaa laa yaqoomoona illaa kamaa yaqoomul lazee yatakhabbatuhush shaitaanu minal mass; zaalika bi annahum qaalooo innamal bai'u mislur ribaa; wa ahallal laahul bai'a wa harramar ribaa; faman jaaa'ahoo maw'izatum mir rabbihee fantahaa falahoo maa salafa wa amruhooo ilal laahi wa man 'aada fa ulaaa 'ika Ashaabun naari hum feehaa khaalidoon )
275. जो लोग सूद (रिबा) खाते हैं [727], वे क़ियामत के दिन खड़े नहीं हो पाएंगे, सिवाय ऐसे शख्स के जिसे शैतान छू ले और पागल हो जाए [728][729]। क्योंकि वे कहते हैं: "कारोबार भी तो सूद के जैसा ही है" [730]। परन्तु अल्लाह ने कारोबार को जायज किया और सूद को मना किया [731]। इसलिए, जिसने अपने रब से हिदायत पाई और उससे बाज़ आ गया, तो जो कुछ उसने पहले लिया वह उसके लिए जायज है [732] और उसका मामला अल्लाह के हवाले है [733]। और जो कोई (फिर) लौट कर सूद में लगे, वे जहन्नम के निवासी हैं, जहाँ वे हमेशा रहेंगे [734]।
✅ [727] सूदखोर: रूप में इंसान, आत्मा में शैतान
सूदखोर, भले ही इंसान की शक्ल में हो, पर अंदर से शैतान होता है, क्योंकि वह गरीबों के प्रति क्रूरता दिखाता है। क़यामत के दिन उसकी असली शक्ल प्रकट होगी — वह एक शैतान की तरह उठेगा, जो उसकी लालच और अत्याचार को दर्शाता है।
✅ [728] क़यामत के दिन प्रभावित और उलझा हुआ
"शैतान द्वारा छूना" का मतलब है कि क़यामत के दिन सूदखोर की दयनीय स्थिति — उलझन और लड़खड़ाना, जैसे दुनिया में कोई जादू-टोटके से पीड़ित हो। यह उस व्यक्ति के नैतिक भ्रष्टाचार को दर्शाता है जिसने दूसरों का शोषण कर कमाई की।
✅ [729] शैतान के कब्जे की हकीकत
यह आयत बुरी आत्माओं के अस्तित्व और इंसानों को अपना कब्जा बनाने की शक्ति को भी प्रमाणित करती है, जिससे पागलपन और अन्य नुकसान होते हैं। हालांकि ये बीमारियाँ अंततः अल्लाह की इच्छा से होती हैं, कुरान में इन्हें जिन्न के कारण बताया गया है, जो इस्लामी तत्त्वज्ञान में द्वितीयक कारण माने जाते हैं।
✅ [730] कारोबार को सूद के समान ठहराना
ये लोग सूद को जायज ठहराने के लिए कह देते थे कि यह कारोबार के जैसा ही है। उन्होंने सूद को एक वैध आर्थिक गतिविधि बना दिया, जिसमें कारोबार तुलनात्मक और सूद तुलित वस्तु था। यह गलत तर्क दिखाता है कि उनका दिमाग़ सूद को कितना सामान्य मानने लगा था।
✅ [731] साफ़ ईश्वरीय फैसला: कारोबार हलाल, सूद हराम
ऋण से प्राप्त कोई भी लाभ सूद (रिबा) माना जाता है और वह मना है। दो समान वस्तुएं असमान कीमत पर बेचना भी सूद की एक तरह है। रिबा कई रूपों में आता है — इसके विस्तृत विवरण फिक़्ह की किताबों और तफ़सीर नेअमी में मिलते हैं।
✅ [732] ईमानदारी से परहेज करने पर पुराना सूद माफ़
"परहेज करने वाला" का मतलब है कि जो व्यक्ति इसके मना किए जाने के बाद भी सूद में लगा रहे, वह पुरानी और भविष्य की रिबा का गुनाहगार है। लेकिन जो कोई मना होने पर रुका, उसे पहले का लिया हुआ जायज माना जाएगा।
✅ [733] अल्लाह ही तय करता है किसे रोकना है — कोई आपत्ति नहीं
आयत स्पष्ट करती है कि अल्लाह जब चाहे और जिस पर चाहे कुछ मना कर सकता है। किसी को इसका विरोध करने का अधिकार नहीं। परंतु ऐसी हुकूमतों के पीछे की حکمت तलाशना जायज और प्रशंसनीय है, बशर्ते नम्रता और आदर के साथ किया जाए।
✅ [734] रिबा को जायज ठहराने वालों का सदाबहार सजा
जो कोई सूद को जायज समझकर उस में लगे, वह इस्लाम से बाहर हो गया और जहन्नम का हमेशा रहने वाला है। जो इसे हराम जानकर भी करे, वह बड़ा गुनाहगार है। उसे जहन्नम में डाल दिया जाएगा, हालांकि वह सदैव नहीं, पर बहुत लंबे और दर्दनाक समय के लिए होगा।
The tafsir of Surah Baqarah verse 274 by Ibn Kathir is unavailable here.
Please refer to Surah Baqarah ayat 272 which provides the complete commentary from verse 272 through 274.
सूरा आयत 275 तफ़सीर (टिप्पणी)